« No es bueno que el hombre esté solo...»

Homilia para el XXVII Domingo ordinario

Ciclo /B/

Textos:

Génesis 2,18-24
Hebreos 2,9-11
San Marcos 10,2-16

El hombre por Naturaleza necesita del otro, no puede entenderse a sí mismo sin los demás, no puede captar su identidad sin el encuentro con el otro. Uno de las dificultades que existen y dañan al hombre es que se encierre en sí mismo, que por sus propias fuerzas trate de salir delante de todo, creyendo que todo se concentra en sí. Sin embargo llegue el momento en la que el hombre sabe y reconoce que no puede hacerlo todo sin la fuerza de los demás. Y cuando no cae en la cuenta de ello, entonces el hombre vive una situación tan terrible que todo se pierde, que todo pierde un horizonte que puede llevarlo incluso a perder el sentido de su realidad y de su existencia.
La primera lectura que hemos escuchado n este día nos presenta una base fundamental para entender esta realidad fundante del hombre. El Relato del libro comienza diciendo que Dios reconoce que «No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada.» Eso quiere decir que en el plan original de Dios, no contempla al hombre como un ente solitario, sin nadie que esté cerca de él.
La soledad es algo para lo cual no fue creado el hombre, el hombre necesita de los demás. Aclaremos que al decir “hombre” no nos referimos simplemente al hombre en sentido masculino, sino que remitimos a hombre en sentido de humanidad. Decir hombre dentro de la escritura es decir “humanidad”. Por tanto lo que Dios nos está diciendo es que no es bueno que la humanidad sea solitaria, todo ser humano necesita de los demás.
Por ello el texto de modo pedagógico nos va diciendo la ayuda que requiere el hombre. En primer lugar nos dice que forma a los seres vivos y los trae ante el hombre para que les de un nombre, marcando con esto un símbolo de dominio. Poner nombre quiere decir que los domina. Con esto el texto del Genes nos coloca ante una realidad, el hombre que entra en contacto con su entorno, el hombre que entra en contacto con la naturaleza, con la ciencia, con la técnica. Sin embargo el texto termina diciendo una vez que termina esto: «pero entre ellos no encontró la ayuda adecuada», manifestando que el entorno no es suficiente para el hombre, pues requiere de algo más.
El texto da un paso más: «Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueño, y cuando este se durmió, tomó una de sus costillas y cerró con carne el lugar vacío.» El hombre entra en un sueño y ello quiere decir que se aproxima una experiencia de Dios, pues el sueño es un símbolo de la desaparición del hombre, para que Dios sea el protagonista, para que Dios actúe. En el fondo la creación del otro es acción de Dios, es un acto divino, es un acto que viene de Dios, y sólo de él; no viene de la fuerza del hombre y de su inteligencia, viene sólo de Dios.
Y curiosamente viene de la costilla, lo cual es un símbolo de la igualdad, pero sobre todo hay que considerar que la costilla es una especie de caja que resguarda y protege tres órganos fundamentales: El corazón, los pulmones y los riñones. Con ello el texto nos pone de manifiesto diversas cosas que pone de manifiesto el encuentro con el otro.
El corazón es el símbolo de la sabiduría, por tanto quiere decir que la auténtica sabiduría se da cuando me encuentro con el otro. Los pensamientos que valen la pena, la sabiduría en la vida se da únicamente cuando me topo con el otro, pues es el otro quien me reta, quien me da la capacidad para meditar y vivir esa sabiduría.
Los pulmones son el símbolo del encuentro con Dios. Por tanto el camino para encontrarnos con Dios no es la sola superación, el encerrarse en sí mismo, sino es por medio del encuentro con el otro. A Dios se le encuentra en el otro, por medio de los demás.
Los riñones son el lugar de las pasiones, de ímpetu. El otro es quien hace que tenga las más grandes experiencias, mis más grandes pasiones, mis logros más importantes, el querer caminar y seguir adelante, se debe únicamente por el otro, que me da la fuerza para seguir adelante.
El hombre ha entrado en un sueño profundo y con ello ha llegado aquel que es la ayuda adecuado, que le llena y le complemente, aquel que puede hacerle tener auténtica y verdadera sabiduría, que se vuelve camino para el encuentro con Dios, que le hace vivir las experiencias más profundas de la vida.
Con este fuerte simbolismo el texto del Génesis nos coloca de frente a una realidad fundamental en la vida del hombre, necesitamos de los demás, pues son parte esencial de la historia de la salvación. De ahí que en el evangelio Jesús se oponga al divorcio, pues no es simplemente una separación; sino que es una ruptura, equivale a decir “tú no eres importante para mi”, lo que interesa del divorcio es precisamente hacer del otro algo insoportable, una carga terrible que debemos de desechar, y eso no es así, pues eso no sería considerar al otro como camino de salvación.
Creo que cuando un se opone al divorcio no debe de ser simplemente por salvaguardar la institución matrimonial, sino que más bien se debe salvaguardar la identidad del hombre que está llamado a encontrarse con el otro, a unirse a los demás, y no simplemente a separar, a dividir o alejarse, pues ello contradice nuestra vida, nuestra costilla, que no es otra cosa sino nuestra esencia. Y que finalmente esa identidad es la base y motor de matrimonio.